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（作者：徐麗橋 國家一級藝術(shù)指導(dǎo)、民進(jìn)中央文化藝術(shù)專委會副主任）

        九曲黃河如巨龍蜿蜒于中原錦繡大地，節(jié)奏感強的牛角號聲、清脆和諧的梆子敲打聲，把我們帶回到遙遠(yuǎn)的中古社會。資深軍旅文學(xué)家、著名劇作家、詩人劉恒志的大型原創(chuàng)歌劇舞蹈史詩《炎黃和盟》，以其宏大的主題思想和高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不愧為近年來一部中國歌劇不可多得的佳作，入選“戲劇中國”作品征集推選歌劇類“最佳劇本”理所當(dāng)然。

（著名劇作家丶詩人劉恒志）

        “神州久經(jīng)離亂之苦，黎民趨之一統(tǒng)，天下大勢不可不趨。我以我血薦軒轅，同協(xié)力神州一統(tǒng)華夏開國立邑�！�《炎黃和盟》取材于源遠(yuǎn)流長的中國歷史傳說和民間神話，是一曲“中華合和”的頌歌。尤為值得稱道的是，作者不僅敘述了宏大的華夏開國事件，而且將以往傳說中的炎黃聯(lián)手合盟，擴展為炎帝、黃帝與蚩尤的“和合文化”，既吸取了中華歷史文化研究的新成果，也最能體現(xiàn)本劇“中華合和”的主旨，使“炎黃子孫”具有了更廣泛的含義，成為中華民族各族人民的共同稱謂。

        大約在五千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落，其中最著名的是黃帝部落、炎帝部落以及蚩尤部落。長期以來，人們依據(jù)傳說中的“涿鹿之戰(zhàn)”普遍認(rèn)為，炎帝部落被蚩尤打敗，逃往河北涿鹿投靠黃帝部落，炎黃兩個部落聯(lián)合起來與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤敗后被黃帝部落殺死。上個世紀(jì)90年代，歷史學(xué)家首次提出了“中華三祖文化”學(xué)說，第一次將蚩尤和黃帝、炎帝并排在一起，共同尊奉為中華民族人文初祖，打破了傳統(tǒng)上的勝者王、敗者寇之說，確立了中華民族同祖同源的觀點，明確了始祖文化是愛國主義的精髓和民族團結(jié)的基石。《炎黃和盟》正是吸收了這一學(xué)術(shù)成果，并通過藝術(shù)境界展現(xiàn)了“和而不同”我國傳統(tǒng)文化的重要理念，表達(dá)了對華夏民族“合和”發(fā)展的歌頌與禮贊。這種歌頌與禮贊帶有美好憧憬的感情色彩，但卻表現(xiàn)得非常強烈，追求的是中華民族團結(jié)、奮斗的精神動力。作者是飽含著深情來創(chuàng)作此作品的。

        “中華合和、華夏開國”還推崇修德文化。中華民族是一個十分重視道德的民族，并在很長的歷史時期一直奉行以德治國的理念，它的源頭也可在《炎黃和盟》找尋。黃帝、炎帝和蚩尤三位領(lǐng)袖人物都是有德行的人。黃帝十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是具有“土德”的“天子”；炎帝是一位為了人民的幸福，甘愿冒著生命危險，親嘗百草的“圣人”；蚩尤則是一位為人民景仰的“戰(zhàn)神”，他勇敢的戰(zhàn)斗精神，五千年來一直鼓舞著中華兒女奮斗不息。他們化干戈為玉帛、實現(xiàn)神州一統(tǒng)、走向天下和合的壯闊歷程，開創(chuàng)了中華民族大融合的先河；他們創(chuàng)造農(nóng)耕文化、攜手抗擊瘟疫、推動在物質(zhì)文化方面的創(chuàng)新，“在野蠻與文明之間劃開時代，在現(xiàn)在與未來之間選擇未來”，使人類的文明有了一個劃時代的進(jìn)步。

（著名劇作家丶詩人劉恒志（右）廣東粵劇推廣委員會主席盧華（左）在歌劇舞蹈史詩巜炎黃和盟》研討會上）

        《炎黃和盟》的藝術(shù)特色，除了有深刻的思想內(nèi)涵外，還在于富有濃厚的浪漫主義色彩，藝術(shù)構(gòu)思離奇跌宕、情節(jié)離奇、曲折多變。在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。全劇采用抒情詩的語言風(fēng)格，傾瀉人物的情感，意境深遠(yuǎn)，一些唱詞膾炙人口，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

        將《炎黃和盟》早日搬上舞臺，把壯美的歷史傳說展現(xiàn)在觀眾面前，使我國歌劇、舞臺劇藝術(shù)昂首邁向新水平、到達(dá)新境界，進(jìn)爾在國際藝術(shù)舞臺和全球演出市場上占有一席之地，讓中國故事蕩氣回腸的震撼世界，深入人心，該劇無疑是十分值得期待的。